Want Hij die in u is, is machtiger dan hij die in de wereld heerst
Want Hij die in u is, is machtiger dan hij die in de wereld heerst (1 Johannes 4,4) lk las op weg naar kerst gedeelten van het boek “Alle verstand
Lees verderBerichten van onze kerk
-
Diensten
Zondag 1 februari 2026 10.00 uur Witte Kerk ds. P. Wansink, Jeugdkerk
Zondag 8 februari 2026 10.00 uur Witte Kerk ds. P. Wansink, Zangdienst
Zondag 8 februari 2026 19.00 uur Witte Kerk Taizé-viering
Klik HIER voor de liturgie; de Zondagsbrief wordt per mail verzonden.
Klik HIER om de uitzending thuis te volgen
Als u van plan bent te kijken, leg dan uw liedboek klaar, zodat u kunt meezingen.
Klik HIER voor samenspraak online
De nieuwe Samenspraak is uit klik hier !
Actie Kerkbalans:
Uw bijdrage voor kerkbalans is welkom op bankrekening NL29 RABO 0373 7115 30
t.n.v. Protestantse Gemeente Lochem o.v.v. Actie Kerkbalans 2025.
Heel veel dank!
Kerkenraad en kerkrentmeesters van de
Protestantse Gemeente Lochem -
Want Hij die in u is, is machtiger dan hij die in de wereld heerst
Want Hij die in u is, is machtiger dan hij die in de wereld heerst
(1 Johannes 4,4)lk las op weg naar kerst gedeelten van het boek “Alle verstand te boven”. Het is een aantal gesprekken met wetenschappers, die vertellen over hun leven, hun werk en God. Het boek is al uit 2021, het stond ook al even in mijn boekenkast, maar dat was een foutje merk ik nu. Want het is prachtig om te lezen hoe grote wetenschappers omgaan met hun geloof. Ook om nog maar eens bevestigd te zien — wat ik als kind van een wetenschapper al lang wist dat geloof en wetenschap elkaar totaal niet uitsluiten. Het mooiste stuk vond ik dat van de Rus Mikhail Katsnelson. Opgegroeid in de Sovjet-Unie kreeg hij van huis uit niets over geloof mee. Toen hij ging studeren volgde de marxistische visie op onze wereld waarin voor religie weinig ruimte is. Maar uiteindelijk heeft Katsnelson zich laten dopen. Hij is momenteel hoogleraar theoretische fysica in Nijmegen. Wat een verhaal vertelt hij. Geen dweperig bekeringsverhaal, maar wel opeens dat diepe besef van Gods aanwezigheid. Hij zegt: “lk kan niet goed beschrijven wat er precies gebeurde… lk kan alleen maar zeggen dat ik na die gebeurtenis Carl Gustav Jung kon citeren, die op de vraag ‘Gelooft u in God?’ antwoordde: ik hoef het niet te geloven, ik weet het”. Langzaam gaat hij de weg naar de kerk. Hij zegt over het geloof: ‘de beste manier om het te doen, is door je gewoon in een bepaalde traditie te voegen. Daarmee kies je als het ware een specifieke taal’. Wat Katsnelson in het christendom leerde, is dat God niet alleen sterk en machtig is, maar ook een Wezen vol mededogen en liefde. En vervolgens citeert hij de tekst uit de eerste brief van Johannes: Hij die in u is, is machtiger dan hij die in de wereld heerst. Prachtige tekst. Waarover hij zegt: ‘We moeten met of zonder hulp van de samenleving en haar organisaties te rade blijven gaan bij onze door God gegeven intuïtie om onderscheid te maken tussen wat goed en wat slecht is en wat belangrijk is voor het eeuwig leven scheiden van politieke en maatschappelijke problemen’. Woorden om over na te denken aan het begin van een nieuw jaar.
Paul Wansink
Alle verstand te boven, 22 wetenschappers over hun leven werk en God. Ed. Cees Dekker Heerenveen 2021
-
De actualiteit van de kerststal
Een rund herkent zijn meester en een ezel kent zijn voederbak (Jesaja 1: 3)
Hoe komen toch de os en de ezel in de kerststal? Zo zou je je kunnen afvragen.
Ze worden nergens genoemd in het Bijbelverhaal. Als je het kerstevangelie van Lucas leest vind je daar de herders die naar Bethlehem gaan. Ze vinden het kind liggend in een voederbak. Zo was het hen door de engelen gezegd. Lucas geeft veel aandacht aan de voederbak. Waarmee duidelijk wordt dat het kind niet vorstelijk geboren wordt, zelfs de herberg of het nachtverblijf van de stad is niet zijn plaats. Meteen bij zijn geboorte is al duidelijk: dit verhaal gaat niet over rijkdom en wereldlijke macht. Dat zet de kerk nog steeds apart van de rijken en de machthebbers van deze wereld. Kerk en rijkdom gaan slecht samen. Daarom met kerst: deel ruimhartig uit. Niet te benauwd.
Er staat ook nergens dat de herders in een stal komen. Je zou kunnen concluderen: waar een voederbak is, daar zal ook wel een stal zijn. Dat hoeft niet natuurlijk. De oudste teksten (al uit de 2e eeuw, de apologeet Justinus) veronderstellen dat Jezus in een spelonk, een grot geboren is. In Bethlehem kon men die grot ook aanwijzen, de geboortekerk is waarschijnlijk op die plaats gebouwd. De grot had net als de voederbak een diepere betekenis: een grot is verborgen in, of zelfs onder de aarde. De betekenis: Christus daalt uit de hoogste hemel tot in de diepste ellende af. Zijn geboorte toont zo al zijn levensweg en vooral zijn levenseinde. Hij is als de minste van de mensen. Volgens een oude legende is de voederbak gemaakt van het hout van dezelfde boom waarvan ook het kruis is gemaakt.
Nu over de voederbak zelf. Die komt al voor bij de profeet Jesaja. Een os herkent zijn meester en een ezel zijn voederbak. Zelfs de dieren kennen hun meester, maar zo vervolgt de profeet, jullie niet. Zo verschijnen al op oude afbeeldingen een os en een ezel bij de geboorte van Jezus. Ze zijn een waarschuwing aan ons: zij herkennen hun meester, herkennen wij Hem ook?
Bij, of in de Gudulakerk — heb ik me laten vertellen — stond vroeger een levende kerststal. Ik zou die graag weer terug willen. Maar dan graag met een ezel, want dan kunnen wij ons bedenken: Zelfs een ezel kent zijn voederbak, kennen wij onze Heer?
Paul Wansink
-
Advent 2025 – Zij zullen hun zwaarden omsmeden tot ploegijzers en hun speren tot snoeimessen (Jesaja 2,4)
Zij zullen hun zwaarden omsmeden tot ploegijzers en hun speren tot snoeimessen (Jesaja 2,4)
Soms vind ik het lastig dat ik voor ons kerkblad zo ver vooruit al overwegingen moet schrijven. Het is nog maar eind oktober als ik dit schrijf. Komende week worden de verkiezingen gehouden die op dit moment ons land in de greep houden. Geen idee hoe die gaan aflopen, het is op dit moment zondagavond 26 oktober.
In onze kerk hopen we op 2 november een ouderling-voorzitter te bevestigen en op 9 november is er de gedachtenisdienst waarin we de overledenen van het afgelopen jaar gedenken. Allemaal alweer achter de rug.
Onverbiddelijk richten we ons op advent. We hebben een prachtig project dit jaar met als thema: De geluksbezorger. Dat is een verwijzing naar de profeet Jesaja die centraal staat in het project, dat we ook dit jaar weer samen met kinderen hopen vorm te geven. Ik verheug me nu al op hun aanwezigheid in de diensten. Het woord geluksbezorger is een eigentijdse poging om duidelijk te maken dat het in Jesaja gaat om het brengen van goed nieuws. In het Nieuwe Testament wordt daar het woord evangelie voor gebruikt. Jesaja ziet in zijn tijd brengers van goed nieuws, geluksbezorgers zou je kunnen zeggen. Ik vermoed dat het woord geluksbezorger niet zomaar is gekozen. Het roept associaties op met het door sommige politici gebruikte woord gelukszoeker. Dat wordt neerbuigend gebruikt voor vluchtelingen die ‘alleen maar op zoek zouden zijn naar geluk’. Ik hou niet van die aanduiding. Ik vind hem neerbuigend en bovendien is geluk voor ieder van ons zo ontzaglijk belangrijk. De boodschap van het evangelie is inderdaad goed nieuw, brengt geluk. In die zin is Christus een geluksbezorger. En onze wereld heeft dat hard nodig.
Zo zijn we terug bij het begin: onze politieke situatie. Boven dit stukje staat een beroemde tekst van Jesaja, die we op eerste advent (30 november) zullen lezen in de kerk. De profeet heeft een visioen: zwaarden worden omgesmeed tot ploegscharen. IJzingwekkend actueel, in een tijd dat er meer geld dan ooit gaat naar defensie, wapentuig. Met schrik om je hart vraag je je af: hoe zit het met dat vredeskind, die geluksbezorger?
Ik wens ons toe dat we juist op weg naar kerst uitzien naar Hem. Tot heil van onze wereld.
Paul Wansink